الخوف كويس !!؟؟

قامت الأيام الماضية في الرابع من نوفمبر الجاري جهة سويسرية – أظن أنها المخابرات السويسرية والله أعلم ؟ - بتسريب خبر مفاده أنها بصدد الإتصال ببعض المعارضين في الخارج لغرض ما (؟) وعلى الفور – وبين عشية وضحاها - قام النظام فورا ً بتسليم الرهينتين السياسيتين السويسرتين لسفارة بلادهما في طرابلس بلا شروط ولا هم يحزنون !! .. هل تعرفون لماذا ؟؟؟؟؟ .

أنا أقول لكم فقد أخبرني " الهدهد الليبي؟" بالخبر اليقين !! .. فالمخابرات السويسرية كانت بصدد تسليم المعارضة الليبية وثائق ومستندات وصور "فوتوغرافية" غاية في الخطورة تفضح نظام القذافي بشكل خطير وتفضح مجموعة من أهم أعمدة أركانه !! .

هل تفهمون الآن لماذا بادر القذافي على الفور بتسليم الرهائن المحتجزين بلا شرط ولا قيد !!؟؟ .. لقد فهم السويسريون الآن اللعبة بشكل جيد وعرفوا الطريقة المثلى في التعامل مع نظام القذافي ومن يدري؟ فقد تمضي هذه "الجهة السويسرية " في نيتها السابقة فتقوم بتسريب ما لديها من " أسرار ووثائق؟؟" ولكن قد تلجأ – عوضا ً عن ذلك - إلى إبتزاز نظام القذافي وحلب "البقره الحلوب" بدعوى تعويض الخسائر المادية التي لحقت بسويسرا بسبب التصرفات والإجراءات التي إتخذها القذافي ضد سويسرا إنتقاما ً لإبنه "هانيبال" ! .. هانيبال الذي إعتدى على خدمه العرب بالضرب !!! .

ولا أستبعد هنا أيضا ً أن "الرهينتين السياسيتين السويسريتين" سيقومان برفع قضية للحصول على تعويضات بسبب ما لحق بهما من ضرر أثناء إحتجازهما لفترة عام كامل (؟؟؟؟) في مكان مجهول (؟؟؟؟) بلا مبرر منطقي وإستعمالهما كأداة ضغط سياسية ضد بلادهما !!؟؟؟ .. وكالعادة - ففي البداية وكما تعلمون - سيرفض العقيد القذافي تقديم أية تعويضات لسويسرا وسيزئر ويرعد ويزبد ثم - وفي لحظة من لحظات القدر الغريبه والرهيبه – نجده – وهو مثل الرجل الطيب ! - يقوم بتقديم هذه التعويضات تحت ستار تبرعات لمساعدة سويسرا في التنمية أو تحت أي ستار آخر !! .. هل تذكرون كيف قال ذات مرة لقناة الجزيرة بأنها في حالة حكم القضاء الليبي بإعدام البلغاريات فإن الحكم سيتم تنفيذه بلا تردد !!؟؟ .. فماذا حصل !!؟؟ .. حكمت المحكمة بالإعدام وتم إطلاق سراحهم وغادرن "الجماهيرية العظمى" من باب كبار الزوار رفقة زوجة الرئيس الفرنسي !! .. هل تتذكرون ؟؟  وهل أنتم منتبهون !؟ .. وهل أنتم مستعدون فالأيام حبلى بالمفاجآت !!؟؟ .. وكل ماهو آت آت !

سليم الرقعي

- إطلع هنا على خبر محاولة الإتصال ببعض المعارضين

- إطلع هنا على خبر الإفراج عن الرهينتين السويسرتين

قال القذافي لليبيين : (( أولادي مثل أولادكم !)) فهل صحيح أن أولاد القذافي يعيشون مثل أولاد الليبيين !؟ ولماذا لا يطبق عليهم قانون من أين لكم هذا !؟

شاهد هنا

وشاهد هنا

- سؤال وجواب -

أرسل لي أحد القراء رسالة إختلط فيها الحابل بالنابل والجد بالهزل سألني فيها عن هويتي وإنتمائي السياسي هل أنا "جبهاوي" أي أتبع نهج "الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا" تجاه نظام العقيد القذافي أي من أصحاب التوجه الجذري الإستئصالي أم أنا " إخواني" أي أتبع نهج "الإخوان المسلمين الليبيين"؟ أي من أصحاب التوجه التصالحي الإصلاحي التدريجي؟؟ .

فكان جوابي هو أنني وكما ذكرت في مقالة لي سابقة بعنوان (هل أنا إصلاحي أم جذري أم ألعب على الحبلين!؟) لست منضويا ً تحت أي تنظيم سياسي حتى الآن ولست سياسيا ً بالمعنى الإصطلاحي للكلمة لأنني بالفعل لا أجيد فن اللعبة السياسية التي تحتاج إلى موهبة خاصة وخبرة جيدة وصبر طويل ودهاء كبير بل ولا أطمح للدخول في هذه "اللعبة" أصلا ً حتى ولو أصبح النظام السياسي في ليبيا الغد نظاما َ ديموقراطيا ً يسمح لليبيين بممارسة العمل السياسي الحر والمعارض بكل حرية وأمان كما في العالم المتقدم سياسيا ً.. فالسياسة لها أهلها ولها شروطها .. ومع ذلك فأنا "مثقف وطني" مستقل أحمل مجموعة من الأراء والأفكار السياسية حول "النظام السياسي" الأمثل والأفضل الذي أتمنى أن أراه قائما ً في بلدي ولي إنتقادات شديدة للفكر السياسي – وبالتالي النظام السياسي – القائم والسائد في ليبيا اليوم – فكر ونظام العقيد معمر القذافي - كما أن لي إنتقادات وملاحظات على تصرفات العقيد القذافي التي أعتقد أنها تعود بالضرر على ليبيا وعلى الحياة السياسية والإقتصادية فيها.

فأنا كمثقف وطني مستقل أطمح أن أرى حياة سياسية وحياة إقتصادية وحياة إجتماعية سليمة وكريمة في بلادي تساهم في دفع الأفراد إلى الأمام وفي رفع مستوى حياتهم إلى أفضل مقام ممكن!.. ولأكن واقعيا ً معكم ومتواضعا ً في أحلامي فإنني لا أطمع كثيرا ً في  أن نصبح في ليبيا حاليا ً من حيث النظام السياسي وحرية الصحافة كبريطانيا أو سويسرا مثلا ً فهذا يكاد يكون مستحيلا ً حاليا ً ولكن لماذا لا نصبح من الناحية السياسية وحرية الصحافة والتعبير على الأقل كموريتانيا أو لبنان أم هذا كثير على الليبيين ؟! .. كذلك الحال فيما يتعلق بالرفاهية الإقتصادية والإجتماعية والناحية الإدارية والعمرانية ومستوى التعليم والصحة لإانا لا أطمع حاليا ً أن تصبح ليبيا ككندا أو السويد مثلا ً فهذا صعب خلال هذه الحقبة ولكن على الأقل لماذا لا نصبح كالإمارات وقطر والكويت!؟ .. أم هذا كثير على الليبيين !!؟؟ …. فهل بالله عليك - يا عزيزي - إذا تطلعت أن تصبح ليبيا من الناحية السياسية كموريتانيا أو لبنان أو حتى الكويت ؟؟؟؟ وإذا تطلعت وطمعت أن تصبح ليبيا من ناحية العمران والصحة والتعليم ورفاهية المواطنين كقطر أو الإمارات فإنني أكون شخصا ً مثاليا ً وطوباويا ً متنطعا ً وغير واقعي !!؟؟ .. فأنا لا أطالب أن تصبح ليبيا اليوم كبريطانيا أو كندا أو سويسرا ولكن على الأقل كالكويت والإمارات وقطر وكلبنان وموريتانيا فقط يا عالم !!!؟؟؟

ثم ولأنني أحمل الكثير من الأراء السياسية التي كونتها نفسي بنفسي من خلال القراءة والإستقراء ومتابعة أحوال بلادي فإنني قد ألتقي مع هذا الطرف أو ذاك من أطراف المعارضة الليبية في بعض القضايا والتحليلات والأهداف والغايات .. فهذا وارد وأمر طبيعي .. فمثلا ً أنا أتفق مع "الجبهة" في عدة نقاط يمكن إختصارها فيما يلي :

(1) إن العقيد معمر القذافي - شخصيا ً وسياسيا ً - هو المسؤول الأول والأكبر عن كل الكوارث التي حلت بالشعب الليبي خلال الفترة السابقة وهو المسؤول الأول عن كل الدماء التي سُفكت بغير وجه حق والأموال العامة التي بُددت على الأوهام والمشروعات الفاشلة .. ولا يمكنه بحال من الأحوال التنصل من هذه المسؤولية التاريخية والسياسية فهو الذي كان – ولا يزال – يتولى مركز وكرسي قيادة سفينة دولتنا الوطنية وهو من قادها وورطها في كل هذه المصائب وكل هذه التجارب وهو بالتالي المسؤول الأول والأكبر – وليس الأوحد والوحيد بالطبع ! – ولا مفر !.

(2) لا يمكن تصور حدوث إنفراج سياسي حقيقي وإصلاح سياسي حقيقي مادام العقيد معمر القذافي على رأس سلطة القيادة .. قيادة سفينة الدولة الليبية .. فمادام هو القائد الفعلي فلا ضمان ولا أمان .. فما خبرناه وعرفناه عن شخصيته وسلوكه خلال كل تلك العقود الماضية تؤكد لنا هذه الحقيقة الساطعة والقاطعة لذلك لا يمكن تصور إنفتاح وإصلاح سياسي حقيقي وجاد مادام معمر القذافي شخصيا ً يتولى مركز وكرسي القيادة ويتمتع بكل هذه الصلاحيات الواسعة والمطلقة تحت غطاء الشرعية الثورية .

(3) إن البديل السياسي الأفضل لليبيا الغد – ليبيا ما بعد القذافي – هو (البديل الوطني الدستوري الديموقراطي الراشد) الذي يستلهم عقيدة الشعب الليبي وينضبط بالإطار الحضاري والثقافي للأمة .

فهذه هي النقاط الأساسية التي أتفق فيها مع إخواني المناضلين في "الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا" كما أتفق معهم في مطلب "تنحي" العقيد القذافي عن منصب قيادة البلد كخطوة ضرورية ولازمة لبدء حياة سياسية جديدة في ليبيا وإجراء تغيير سياسي حقيقي في البلد أما كيف يمكن الوصول إلى تحقيق هذه "الغايات" الوطنية المتفق فيها معهم فهو أمر يخضع للإجتهاد السياسي والرأي السياسي والتقدير السياسي حسب معطيات ومستجدات وإمكانات الواقع المختلفة …. والأراء والتقديرات والإجتهادات السياسية قابلة للأخذ والرد ووبالتالي فإن الإختلاف فيها أمر طبيعي كما هو معلوم .

أما "جماعة الإخوان المسلمين الليبية" فإنني أتفق معهم بشكل عام – ومن حيث المبدأ - وكإسلامي - في ضرورة أن تكون المرجعية في أعمالنا ونشاطنا السياسي بل وفي مشروعنا ونظامنا السياسي والقانوني كله هي الإسلام .. الإسلام بالفهم الوسطي المعتدل المستنير .. كما إنني أتفق معهم في الكثير من مطالبهم السياسية الأخرى كضرورة توفير الحريات العامة لليبيين وتحقيق دولة المؤسسات والقانون .. كما إنني أرى أن إختيارهم للمدخل الإصلاحي السلمي التدريجي للوصول إلى التغيير السياسي المنشود يتفق مع فلسفة ومنهج الجماعة وخطها العام .. ولابد من الإعتراف أيضا ً أن إجتهادهم السياسي هذا قائم على عدة إعتبارات دينية وواقعية أي أن له ما يبرره.

والجماعة – وأقصد هنا جماعة الإخوان بشكل عام لا الجماعة الليبية فقط  – كانت لها تجربتها في محاولة التغيير بالقوة ورفع السلاح في وجه الدولة في عدة أقطار عربية كسوريا والسودان ثم إستقر الحال والمنهج على إستعمال الطرق الإصلاحية والسلمية فقط في مواجهة النظم (الدكتاتورية) العربية بحيث لا يتم شهر السلاح إلا في حالة التعرض للإحتلال الاجنبي فقط وماعدا ذلك فلابد من الصبر وإحتساب الأجر لله مع الإصرار على المطالب الأساسية المشروعة وضرورة مراعاة سنة التدرج والمراحل في عملية التغيير.. فأنت - حسب منهجهم السياسي - إذا لم يمكنك رفع الظلم والطغيان برمته عن شعبك كله بضربة واحدة ودفعة واحده فعلى الأقل حاول أن تقلل من هذه المظالم والمفاسد قدر الإمكان وعلى مراحل ! .. لأن " ما لا يدرك كله لا يترك جله"! .. وهذه المبادئ والقواعد السياسية والشرعية العامة معلومة ومفهومة لديهم وهم يحاولون الإنضباط بها .. ولهذا فأنا أحترم إجتهاد الإصلاحيين والإخوان المسلمين من هذه الناحية .. وأقر لهم بحقهم في الإجتهاد ومحاولة العمل في هذا الإتجاه التغييري ولكن ليس بوسعي القطع بأن إجتهادهم هذا صحيح 100 % من الناحية السياسية ولا القطع بأنه سيؤول بالفعل إلى تحقيق النتائج المرجوة منه أو أنه لن يؤدي إلى نتائج عكسية تصب في خانة تعزيز الطغيان وإستمرار حالة الديكتاتورية! .. من يدري ؟؟!! .. فالعمل السياسي كما هو الحال في العمل التجاري يتضمن نوعا ً من المجازفة والمخاطرة وبالتالي فهو قد يصيب وقد يخيب ! .. وتبقى الأمور بالنهاية - وحتى مع أخذنا بكل أسباب النجاح والسلامة والإصابة - بيد الله سبحانه وتعالى وحده يقدر ما يشاء وهو العليم الحكيم.. فحتى النبي نفسه - صلى الله عليه وسلم - كان يجتهد سياسيا ً من أجل تمكين الدين وتحقيق غاياته. 

والشاهد هنا أنه - وبالنهاية - فإن "الأهداف والمطالب العامة" تكاد تكون واحدة ومتفق عليها بين جميع أو معظم القوى السياسية والوطنية .. وهذه "المطالب العامة" معروفة ومشهورة ومنشورة وليست سرا ً أو طلاسم علمية غامضة تحتاج إلى خبير في علم الذره كي يستشفها ويعرفها! .. وهذه "المطالب العامة " منها ما يتعلق بـ(المطالب الشعبية) العامة المتعلقة برفع مستوى المعيشة وتحسين الخدمات العامة وتحقيق الأمن والرفاه للمواطنين بشكل يليق ببشر ومواطنين يعيشون في دولة نفطية ثرية لا يتعدى سكانها الستة ملايين !!!!؟؟ .. ستة ملايين فقط لا غير يا عالم !!!!!؟؟؟ .. ومنها – أي هذه المطالب العامة المعروفة - ما يتعلق بـ(مطالب النخبة الليبية) السياسية والمثقفة وهي مطالب تتعلق بالحريات السياسية العامة وحقوق الإنسان وطريقة إدارة الشأن العام والدستور ……. إلخ وهي أمور ومطالب لا تشد إنتباه العامة من الناس ! ..  فأنا ممن يعتقدون حتى هذه اللحظة أن الديموقراطية مثلا ً هي مطلب نخبوي لا شعبي في عالمنا العربي ! .. ثم ومع هذا الإتفاق العام على هذه المطالب الوطنية العامة ( الشعبية والنخبوية) تبقى الوسائل والأساليب المتبعة في الوصول إلى هذه "الأهداف" الوطنية والإنسانية (الغالية) والحصول على هذه "المطالب" الشعبية والنخبويه العامة وطريقة تحقيقها هي محل إجتهاد سياسي وموضع تقديرات عقلانية وسياسية تختلف فيها الأراء.

والإصلاح السياسي التدريجي بالنهاية – طال الزمان وقصر - يؤدي شيئا ً فشيئا ً إلى هدف تفكيك النظام الشمولي المتعنت وتحقيق الكثير من المطالب العامة ولكن يبقى للقوى الوطنية (الجذرية والثورية) هنا حق محاولة تجاوز كل هذه المراحل البطيئة ومحاولة حرقها والقفز فوقها من خلال منهج الثورة والإنقلاب أي من خلال محاولة تفجير قنبلة الغضب الشعبي في الشارع الليبي وقيادة ثورة وإنتفاضة شعبية في المدن الكبرى إذا أمكن تحقق هذه (المطالب العامة) بأسرع وقت ممكن ودون حاجة لكل هذا الوقت الطويل والمشي البطيئ كالسلحفاة لتحقيق المراد والوصول إلى التغيير المنشود ودون الحاجة لإستجداء السلطات ومحاولة إقناعها بإجراء التغيير المنشود والتنازل عن بعض سلطاتها وإمتيازاتها وضبط تصرفاتها وتحديد صلاحياتها ! .. فالثورة الشعبية - بنظر هؤلاء - أو حتى عملية التغلغل في الجيش للقيام بإنقلاب يطيح بالنظام القائم - تختصر الزمن كما أنها تحقق إنتقام الشعب من جلاديه والقصاص منهم وتسمح بقيام حياة ديموقراطية عامة في البلد! .. ومع إحترامي لهذا الخيار أيضا ً إلا أنه لابد من التنبيه هنا وكما ذكرت سابقا ً فإن "الثورة الشعبية" – ثورة الشارع - لا تحدث بشكل عفوي بل لابد من التنظيم والتخطيط وإعداد العدة وتجهيز الشعب وتحفيزه للقيام بالوثبة والهبة المطلوبة بشكل كثيف وبإصرار كبير مع إعترافنا أن بدايتها قد تحدث بالفعل بشكل عفوي وغير إرادي أحيانا ً.. فالثورات الكبرى الناجحة هي نتاج عمل واعي وإرادي إنساني منظم يتسق مع ظروف محلية ودولية ناضجة تساهم في إنجاح هذه الثورة في القيام أولا ً ثم في تحقيق أغراضها ثانيا ً!.. فهل يعمل المعارضون الجذريون اليوم داخل ليبيا بشكل عملي وجاد في هذا الإتجاه أم هي مجرد تمنيات !؟؟؟؟. 

ومع ذلك فإن بعض أصناف الإصلاحيين من الإسلاميين وغيرهم هم ضد فكرة "الثورة الشعبية" أصلا ً ومن حيث المبدأ لأنهم يملكون تصورات دينية أو سياسية منفرة من نهج الثورات الشعبية والخروج المسلح وإعتبارها نوعا ً من أنواع "الفوضى والفتنة العامة"(!!؟؟) التي قد تطيح بمقومات البلاد وبالوحدة الوطنية والدينية للمجتمع المسلم أو تتسبب في إراقة الكثير من الدماء ثم ومع كل هذه الخسائر في الأرواح والأموال فهي قد لا تحقق أغراضها على حد رأيهم! .. وهذه "المخاوف" وهذه "المخاطر" التي يحذرون منها قد تكون محتملة بالفعل ولها ما يبررها وقد تكون واردة خصوصا ً في الثورات غير المنضبطة بتنظيم وقيادة موحدة ولهذا فإنهم يختارون الحل الأسلم حتى لو كان شديد البطء ولو كان يستغرق وقتا ً طويلا ً وربما أجيالا ً !!! .. ومع وجاهة وجهة نظر هؤلاء الإصلاحيين المتشككين في جدوى الثورات الشعبية والإنقلابات العسكرية وإحتمال وقوع ما يخشونه من مفاسد أشد من المفاسد التي ثار الناس ضدها إلا أن القيم الإنسانية العليا تظل تؤكد لنا دائما ً على حق الشعوب المقهورة والمظلومة في الثورة عندما يعم الظلم ويطم في الأمة بسبب طاغية سياسي جبار وتؤكد على حقها بل وواجبها في الإنتفاض الشعبي ضد جلديها ومستعمريها من أجل الخلاص والكرامة ولو سكبت في سبيل ذلك الدماء الغالية فثمن الحرية والكرامة ثمن باهض وكبير!! .. كما أن التاريخ يخبرنا أن الديموقراطية والعدالة الإجتماعية التي تتمتع بها بعض شعوب العالم المتقدمة اليوم لم تأت ِ على طبق من ذهب ولا لمجرد الحركات الإصلاحية السلمية بل جاء الكثير منها من خلال المرور ببوابة الثورات الشعبية ضد الملوك الظالمين وضد القوانين والأوضاع الظالمة والمتعسفة. لهذا وحسب إطلاعي على أحداث التاريخ وسنن الله الكونية في المجتمعات الإنسانية أقول إن وجود هذين الصنفين من الحركات التغييرية ومحاولات المقاومة للظلم والطغيان وتغيير الوضع الفاسد والخانق والظالم – مع إختلاف أساليب كل منهما – هو أمر طبيعي ولابد منه في كل المجتمعات! .. أي لابد من وجود الحركات الإصلاحية والحركات الجذرية على السواء!.. إلا أنه مع هذا الإعتراف بوجود هذين النوع من الإجتهاد السياسي نحو التغيير المنشود لابد من الإعتراف بوجود نوع من المتسلقين والإنتهازيين السياسيين الذين يتلحفون بثياب الإصلاح من أجل تحقيق أغراض ومصالح شخصية أو من أجل تبرير خيانتهم للقضيه وهزيمتهم النفسية والمعنوية أمام شراسة وطول أمد الطغيان! .. وفي المقابل - وفي الطرف الآخر- قد نجد ضمن التوجه الجذري بعض الغوغائيين والمهرجين الكبار والصغار الذين يكتفون بإطلاق التصريحات الثورية واللعنات الناريه في الهواء ليل نهار وربما من وراء ألف ستار ثم لا يأخذون بأسباب التغيير الجذري الجدي ولا هم يحزنون!.

مع خالص تحياتي : سليم نصرالرقعي

يوما ً بعد يوم يتأكد ما كنا قد حذرنا منه مرارا ً وتكرارا ً وليلا ً ونهارا ً وهو أن العقيد القذافي بنهجه العقيم والمستهتر في التعامل مع قضايانا الوطنية (الحساسة) وبسبب التلاعب السياسي أحيانا ً بالتركيبه السكانية (الديموغرافية) للشعب الليبي وكذلك بسبب التدخل المبالغ فيه في مشكلات ديموغرافية معقدة خارج حدود ليبيا ومحاولة العبث بها وإستخدامها سياسيا ً…. كل هذه التصرفات تؤدي بالنتيجة إلى مشكلات مناطقية وديموغرافية تتفجر من حين إلى حين داخل ليبيا كأنها ألغام أو قنابل مؤقوته ! .

وهاهم الأخوة الليبيون (التبو) الذين تعرضوا لمحاولة في الماضي للإستعمال من قبل القذافي خصوصا ً إبان حرب تشاد ثم تعرضوا إلى الإهمال والحرمان من حقوقهم الوطنية طوال الفترة الماضية .. حيث أن وضع الجنوب أصبح أشد سوءا ً بشكل عام من وضع الشمال من ناحية البنى الأساسية والخدمات الحكومية وهناك بعض المناطق في جنوب ليبيا لو زرتها لحسبت نفسك أنك تمشي في إحدى الدول الإفريقية المنكوبة التي تعاني من المجاعات والفقر المدقع !! .

والسؤال هنا : لماذا كل هذا الإصرار على حرمان أبناء التبو الليبيين ولاحظ هنا أننا نتحدث عن "التبو الليبيين" فليس كل "التبو" بالطبع ليبيين كما أن ليس كل "الأمازيغ" أو "الطوارق" ليبيين .

فلابد اليوم من وقفة جادة للإعتراف بشكل صريح وواضح من قبل النظام والنخب السياسية والمثقفة في ليبيا بحقائق الواقع "الديموغرافي" والثقافي الليبي والإقرار بأن (الأمة الليبية) – وعلى الرغم من صغر حجمها من الناحية العددية – فهي متعددة ومتنوعة الأعراق والألوان والثقافات ولابد من الإقرار بأن الليبيين مهما إختلفت ألوانهم وأعراقهم وثقافاتهم وألسنتهم ومناطقهم وجهاتهم وقبائلهم ومذاهبهم الدينية وتوجهاتهم السياسية هم أخوة وأبناء أمة واحدة ووطن واحد ومواطنون سواسية كأسنان المشط يتمتعون أمام القانون بحقوق وواجبات متساوية وأن لا فرق بين ليبي وليبي إلا بالعمل الصالح وإتقان عمله وبقدر العطاء لليبيا وأهلها .. فالتبو الليبيون الثائرون اليوم في "الكفره" يطالبون بحق "المساواة" بغيرهم من الليبيين القاطنين في هذه المدينة التاريخية المجاهدة التي تعتبر من أهم نقاط إلتقاء وإمتزاج الثقافة العربية بالثقافة الزنجية الإفريقية كما عاينت بنفسي يوم زرت "الكفره" !.

وإذا كان بعض هذه العائلات "التباوية" لم يتم البت في وضعهم القانوني من حيث الأساس أي من حيث حق الجنسية الليبية وحق المواطنة فلابد من الإسراع في ذلك ولتكن هناك جهة رسمية متخصصة تبت في مثل هذه القضايا ثم يكون من حق المقيم وطالب الجنسية الذي ترفض هذه الجهة الرسمية منحه حق الجنسية والمواطنة الليبية أن يرفع القضيه ضد هذه "الجهة الحكومية" لدى القضاء الليبي المتخصص والمستقل ولتكن هناك جهة قضائية متخصصة في البت في مثل هذه القضايا المتعلقة بإثبات الإنتساب لأحدى القبائل أو العوائل الليبية أو إثبات إستيفاء الشروط القانونية لإكتساب حق الإقامة الدائمة في ليبيا وبالتالي حق الجنسية والمواطنة كما يحدث اليوم في كل العالم المتحضر! .. وأنا شخصيا ً مع إعتزازي بوطنيتي الليبية وحرصي عليها وعلى تركيبتنا الإجتماعية الديموغرافية الموروثة الخاصة إلا أن الوطنية الليبية التي نريدها لليبيا الغد وندعو إليها ونروج لها اليوم هي وطنية منفتحة غير عنصرية ولا عرقية .. وطنية منضبطة بقيمنا الدينية والإنسانية العليا .

سليم نصر الرقعي

إقرأ هنا : التبو هل هم ليبيون ؟

- وماهو مفهوم أهل السنة ؟ -

الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - غني عن التعريف فهو أحد أئمة أهل السنة وأحد مؤسسي المدارس الفقهية الإسلامية السنية الكبرى ولا يمكن لأحد أن ينكر فضله وعلمه وأسبقيته وإمامته في الدين إلا أن بعض المتأثرين بمدرسة هذا الإمام الفقيه قد يصفونه أحيانا ً بأنه (إمام أهل السنة والجماعة) !!!! .. وهنا وجه الإعتراض عليهم فلو قالوا أنه من (أئمة أهل السنة والجماعة) الرئيسيين والمعتبرين لوافقناهم وصدقنا على كلامهم فهو كذلك بالفعل ولا أعتراض ولكن أن يصفونه – رحمه الله – بأنه (إمام أهل السنة والجماعة) بهذا الوصف العام والمطلق فهنا وجه الإعتراض بكل تأكيد! .. لأن هذا الوصف مناف للحق وللحقيقة وللتاريخ ! .

فالإمام أحمد – رحمه الله - (إمام من أشهر أئمة أهل السنة والجماعة) ولكنه مع هذه الصفة التي يستحقها عن جدارة وهذا المقام الجليل فليس هو إمام أهل السنة والجماعة المطلق المتفق عليه بينهم جميعا ً وإلا لإنتهت المذاهب والفرق الإسلامية ولكان أهل السنة والجماعة بالأمس واليوم على مذهب واحد وإمام واحد بلا منازع ولكان واقع الأمة اليوم غير ذلك!

ولكن  - وقدر الله وماشاء فعل - فالإختلاف في فهم النصوص وفهم مراد الشارع منها وطريقة إستنباط الأحكام منها سيظل موجودا ً في الأمة بعد أن بدأ هذا الإختلاف في التعامل مع النص إبان حياة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه (*) وسيستمر بالتالي إلى يوم الدين حيث سيقضي الله العليم الحكيم بين عباده في كل ماكانوا فيها يختلفون! .

وعلى الرغم من إحترام وتوقير أهل السنة والجماعة للأئمة الأربعة إلا أن كل منهم - في الواقع العملي - ينحاز إلى مدرسة في الفقه بل وفي فهم العقيدة .. ولو كان لهم إمام واحد في الدين بعد النبي – صلى الله عليه وسلم - لما كانت كل هذه المذاهب التي نراها اليوم ولا كل هذه الإختلافات والخلافات !.

والشاهد هنا أن "أهل السنة والجماعة" هم أتباع الأئمة الأربعة مالك والشافعي وابو حنيفه واحمد – وربما الظاهرية معهم أيضا ً- وكل من التزم بمنهج اهل السنة والجماعة العام فهو - إذن - منهم .. وعلامتهم الأساسية الفارقة في هذا العصر - من وجهة نظري - توقير اهل البيت وصحابة النبي أجمعين والإقرار بعدالتهم رضي الله عنهم أجمعين وإحترام مكانتهم في الإسلام  … فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة وليس لهم إمام واحد متفق عليه في الدين سوى النبي صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة الميامين والمبجلين رضي الله عنهم أجمعين .

وهم – أي أهل السنة والجماعة - يوقرون ويحترمون بقية ائمة أهل السنة المعتبرين ولكن كل طائفة منهم تتبع إمامها المخصوص دزن غيره وتتخذه مرجعا ً في الدين .. فالمالكية من أهل السنة والجماعة وإمامهم في فهم الدين مالك رحمه الله .. والشافعية من أهل السنة والجماعة وإمامهم الشافعي رحمه الله .. والحنابلة من أهل السنة والجماعة وإمامهم أحمد رحمه الله .. وكذلك الأحناف من أهل السنة والجماعة وإمامهم أبو حنيفة رحمه الله .. ولايصح بالتالي أن نقول أن " أبا حنيفة" أو "مالك" أو "أحمد" أو "الشافعي" هو إمام أهل السنة والجماعة بهذا الوصف الشامل الكلي والمطلق بل كل ٌ منهم هو إمام لطائفة منهم وإمام لمذهب ولمدرسة فقهية من مدارس ومذاهب أهل السنة والجماعة.

وأما إذا كان المقصود بهذا الوصف - أي وصف الإمام أحمد بإمام أهل السنة والجماعة - هو أن الإمام أحمد كان يمثل أهل السنة والجماعة في زمانه وخصوصا ً في وقت حدوث فتنة خلق القرآن التي تولى كبرها "المعتزلة" في ذلك الزمان وإستعانوا عليها بالسلطان ! .. فهذا الوصف يكون صحيحا ً بالنظر لهذه الملابسات التاريخية الخاصة وبهذا التقييد الزماني .. أما القول بأنه إمام أهل السنة والجماعة بهذه الصيغة العامة والمطلقة فقد يُوحي ذلك للقارئ أن المقصود هنا بأن "احمد" هو وحده - ودون بقية أئمة أهل السنة - من يعتبر المرجعية العليا في الدين والفقه والحديث لكل أهل السنة والجماعة وليس هذا بصحيح على الإطلاق فليس كل أهل السنة والجماعة مجتمعون على مذهبه لا في الفقه ولا في بعض القضايا الخلافية في العقائد.

وأهل السنة والجماعة بكل مذاهبهم وطرقهم – من وجهة نظري - هم هؤلاء أتباع هذه المذاهب السنية الكبرى المعروفة وكل من كان على توقير أهل البيت والصحابة أجمعين وتبجيلهم وعدم الطعن فيهم بعكس ما يفعل بعض "الشيعة" .. فكل من يتميز بهذا الوصف العام فهو من أهل السنة والجماعة سواء من كان منهم سلفيا ً أو صوفيا ً.. أشعريا ً أو غير أشعري فيما يتعلق بعقيدة صفات الله تعالى كما وردت في بعض "الأيات المتشابهات" - حمالة الأوجه - كالتي يُوحي ظاهرها أن الله تعالى – عز وجل – له يد أو عين أو أنه مستو على عرشه أو أنه سيجيئ يوم القيامة هو والملائكة صفا ً صفا ً … إلخ وغير ذلك من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي يُوحي ظاهرها أن لله تعالى - عز وجل - بعض الصفات كالتي يتصف بها البشر كالعينين واليدين والنزول والإستواء على العرش …. إلخ هل هي صفات – في حق الله تعالى - على الحقيقة أما على المجاز؟… فالسلفيون يقولون أنها على الحقيقة ولكن دون تمثيل وتشبيه بصفات البشر لأن الله تعالى ليس كمثله شئ بينما الأشاعرة يقولون أنها على المجاز فيأولون "اليد" مثلا ً بالقدره و"العين" بالبصر …. وهكذا …. !!!!.

والشاهد هنا أن كلا الفريقين - في رأيي -  أو من إتخذ بين هذين الفريقين سبيلا ً كمن قال بتفويض معناها لله تعالى وحده وعدم الوقوف عند هذه "الآيات المتشابهات" طويلا ً في عقيدة الصفات التي دار حولها - ولايزال - خلاف شديد بين الطرفين فجميعهم - في رأيي -  بل ومن حيث الواقع المشهود يدخلون كلهم ضمن مصطلح (أهل السنة والجماعة) العام .

فهناك فرق - قطعا ًوبكل تأكيد - بين (مفهوم أهل السنة والجماعة) العام و(مفهوم الطريقة السلفية) الخاص .. هذه الطريقة في الدين المتأثرة بالفعل - وإلى حد بعيد - بأراء الإمام "أحمد بن حنبل" ثم بأراء وتفسيرات الإمام "أحمد إبن تيمية" رحمهما الله وأحسن إليهما .. وهذا الأخير بالذات - أي الإمام إبن تيمية هو أكثر من كتب ونظـّر وبيَن وحرر عقائد أهل هذه الطريقة السنية - أي السلفية - في كثير من المسائل خصوصا ً مسألة " الأسماء والصفات الإلهية" التي ثار حولها جدال طويل عريض! .. ثم جاء الإمام " محمد بن عبد الوهاب" - رحمه الله - ليحول أفكار وأراء الإمام إبن تيمية إلى حركة دينية سياسية إستندت في قوتها السياسية ونشر دعوتها على سلطان عائلة "آل سعود"حيث كان أهم وأبرز معالمها محاربة الطرق الصوفية التي أصبح طابعها العام يومذاك "الدروشة" والعكوف على الأضرحة والقبور والإستغاثة بالأولياء الصالحين وهو أمر يخالف روح وتعليمات الإسلام قطعا ً من وجهة نظري وحسب فهمي لهذا الدين! .

والشاهد هنا وما أريد الـتأكيد عليه هو أن ليس كل سني سلفي بالضرورة ولا يصح حصر مفهوم (أهل السنة) في الفرقة السلفية فقط من دون سائر أهل الفرق والمذاهب السنية الأخرى مع كل ماقدمته هذه الفرقة من خدمة جليلة في محاربة البدع ومظاهر الشرك العملي أو الإعتقادي الذي إنتشر - للأسف الشديد - وعم وطم بين المسلمين! .. فقصر صفة "أهل السنة" على الفرقة السلفية فقط  إحتكار لصفة عامة لفرقة خاصة من أهل السنة ! .. فضلا ً عن أنه قد يؤدي إلى خلل كبير وإلى بعثرة الجهود وشق صفوف أهل السنة وتبديد طاقاتهم وقوتهم في مواجهة خصومهم من الطوائف الإسلامية الأخرى التي تعمل بذكاء وتنظيم على نشر فكرها ومذهبها بين المسلمين السنة! ……. أما مفهوم "المسلمين" و"أهل القبلة" فهو بكل تأكيد أكبر وأشمل من مفهوم ومصطلح "أهل السنة" ومفهوم "السلفية" إذ يدخل فيه "الشيعة" و"الأباضية" و"الزيدية" بل وأدخل فيه بعض المفكرين الإسلاميين المعاصرين طوائف أخرى تنتسب إلى الإسلام والقبلة ولا يعترف أهل السنة وأهل الشيعة بصحة إسلامهم كالطائفة "الأحمدية" والطائفة "الدرزية" و" العلوية" و"الإسماعيلية" وطائفة "أمة الإسلام" الزنجية الإمريكية !! .. هذا على حد علمي وفهمي للفرق بين الفرق الإسلامية والله أعلم .

سليم نصر الرقعي

(*) راجع حادثة وحديث ( لا يصلين أحدكم العصر – أو الظهر – إلا في بني قريضه) وإنظر كيف تعامل النبي صلى الله وعليه وسلم بين الخلاف الذي دار بين الصحابة حول فهم مراد النبي من هذا الكلام؟ .. وإنظر هل مراد النبي يومها كان هو المعنى الظاهر الحرفي أو أن المقصود هو الحث على الإستعجال في المسير نحو العدو فقط لا تأخير الصلاة عن مواقيتها؟  

- المخاوف والأمال -

طبعا ً أنا أتمنى – من كل قلبي - أن ما يحدث الآن من تحركات إيجابية – بطيئة وخجولة - هو مقدمة لمصالحة وطنية حقيقية وجادة وشريفة ومشرفة للجميع تخرج البلاد من المستنقع الذي تتخبط فيه اليوم! .. هذا المستنقع الذي أوصلتنا إليه – وربما بغير قصد؟ - أفكار وتصرفات وسياسات العقيد معمر القذافي الأحادية والمتشددة والخاطئة خلال العقود الماضيه! .. ولكن دعوني أفكر بصوت مسموع وأعبر عن مخاوفي وآمالي بشكل صريح ومباشر كما عودتكم دائما ً فلست منتميا ً لأي تنظيم سياسي ولا أصطف حاليا ً وراء أية جهة سياسية ولا أملك أية أجندة خفية بل ولا أملك أية طموحات سياسية لا في ليبيا اليوم ولا في ليبيا الغد ولا هم يحزنون! .. فقط دعوني – لو سمحتم لي – أفكر بكل تلقائية وأعبر عن ما في عقلي وقلبي بكل حرية وعفويه ثم أنتم وشأنكم!.

أيها السادة الأكارم إن أخشى ما أخشاه اليوم – وخصوصا ً بالنظر إلى تجارب الإسلاميين عموما ً والإخوان المسلمين خصوصا ً مع الحكومات العربية - هو أن تكون هذه المغازلات وتبادل الإبتسامات ورسائل الغرام المتبادلة التي تجري اليوم على قدم وساق بين النظام وبعض الإسلاميين ليست في حقيقتها مقدمة لمصالحة وطنية حقيقية تنتهي بالفعل إلى إنفتاح سياسي وإصلاح سياسي يسع كل الفرقاء السياسيين ويحقق ولو الحد الأدنى والمعقول من الحريات السياسية والتطلعات الوطنية لكل الليبيين! .. بل أخشى بالفعل أن تكون كل هذه (الخطوات) مجرد مقدمة لزواج متعة أو زواج مصلحة ينتهي سريعا ً بإنتهاء شهر العسل وبتحقق المنافع أو تضارب المصالح!..من يدري؟

أخشى ما أخشاه هو أن يستخدم النظام أو حتى سيف الإسلام الإسلاميين في تحسين صورته وتعزيز سلطته ثم يوم يتمكن في الدولة ويستتب له الأمر ينقلب عليهم كما فعل "عبد الناصر" من قبل مع الإخوان المسلمين في مصر! .. من يدري؟ .. كما أنني أخشى أن يستخدم النظام أو سيف الإسلام الإسلاميين لضرب أو لتهميش أصحاب التوجهات الوطنية الأخرى من غير الإسلاميين كاليسارين والعلمانيين والوطنيين بتوجهاتهم المختلفة ثم ينقلب عليهم بعد ذلك في أول فرصة سانحة ويسوقهم للمذبح تحت أية ذريعة! .. من يدري؟ .. ولن تعدم مخابرات أي نظام عربي أو حتى غربي الحيلة في إيجاد الوسيلة التي يتم إستعمالها كذريعة لسحل الإسلاميين أو على الأقل لشل حركتهم وتحجيمهم وتقييد نشاطهم أو حتى تحريمه وتجريمه! .. فالتجارب الماضية وذاكرة التاريخ تسعفنا كثيرا ً في هذا المجال وتزود هذه المخاوف بشواهد تدعمها وتعززها بشكل كبير!.. فلا تلوموني فهي تجارب مخيفة ومرعبة كما تعلمون (1) !.

ومع كل هذه المخاوف التي تنتابني - كمثقف ليبي وطني إسلامي ديموقراطي - يرجو أن يرى في بلاده نظاما ً وطنيا ً ديموقراطيا ًبمرجعية إسلامية وسطية مستنيرة إلا أنه وفي الوقت ذاته لا يمكن لي ولا يجوز لغيري التشكيك في نوايا ومقاصد ووطنية أصحاب الإجتهادات السياسية المختلفة وهنا أتحدث تحديدا ًعن إجتهادات الأخوة الإصلاحيين الليبيين وعلى رأسهم الإخوان المسلمين الليبيين .. فجماعة الإخوان المسلمين الليبية جماعة ليبية وطنية تضم ثلة من خيرة شباب ليبيا وعيا ً وخلقا ً وتستهدف تحقيق الخير للشعب الليبي حتى وإن إرتبطت من حيث الفكر والإتجاه السياسي العام بالتنظيم العالمي لحركة الإخوان المسلمين – أكبر جماعة سياسية في العالم العربي – فهي - وحسب أدبياتها وبياناتها المعلنة – تعتبر جماعة وطنية ليبية مستقلة بمرجعية دينية .. وأنا شخصيا ً أنظر لجماعة الإخوان المسلمين كجماعة بعث حضاري نهضوي للأمة الإسلامية أكثر من كونها حزبا ً سياسيا ً! .. وعندما تحصر هذه الجماعة الدينية نفسها في الشق أو النفق السياسي فقط دون الجوانب الحضارية الأخرى أو على حساب الجانب الإيماني والروحاني والأخلاقي – وهو الأساس في دعوة الإمام حسن البنا رحمه الله - فإنها ستكون بكل تأكيد هي أول الخاسرين حتى لو حققت بعض النجاحات في الشق السياسي كالفوز مثلا ً بعدد أكبر من المقاعد في "البرلمانات" أو حتى في أمانات " المؤتمرات واللجان الشعبية" مستقبلا ً !.

واليوم – وحسب فهمي – كمراقب ومحلل ومتابع للشأن الليبي – فإن جماعة الإخوان الليبية تعتمد سياسة "الإشتباك الإيجابي" مع النظام من أجل تحقيق إصلاحات سياسية عامة في البلاد .. ومع أن بعض المحللين ألآخرين قد يفسرون هذه الخطوة على أساس أنها تأتي في إطار سعي الأخوان – كتنظيم سياسي وكتلة سياسية تتصرف في الواقع السياسي كحزب وطرف سياسي - من أجل تحقيق مكاسب على أرض الواقع في المجتمع الليبي والدولة الليبية من خلال مهادنتهم للسلطة ومشاركتهم لسيف الإسلام في مشروع "ليبيا الغد" – بإعتباره الحاكم المرجح القادم لليبيا على حد تقديرهم – إلا أن البيانات المعلنة التي صدرت عن الجماعة حتى الآن تؤكد بشكل واضح وصريح على مطالب "الحريات العامة" و"الدستور" وتحديد صلاحيات السلطات العامة ومسألة دولة القانون والمؤسسات والتخفيف من معاناة المواطن الليبي … إلخ .. وهي مطالب نتفق عليها جميعا ً .. والإخوان شأنهم شأن الكثير من الإسلاميين لديهم تحفظات أو حساسية خاصة من إستخدام مصطلح "الديموقراطية" (2) لذلك لا تجدها ترد في بياناتهم وإن كانوا يؤكدون في بياناتهم على ضرورة السماح بالتعددية السياسية وحرية الصحافة والإنتخابات الحرة النزيهة … إلخ وربما هذا التحفظ راجع لإرتباط هذا المصطلح في أذهان بعضهم وأذهان العامة بالنموذج الديموقراطي الغربي "الليبرالي" وما يتضمنه من حريات فردية وتصرفات شخصية واسعة النطاق لا يمكن القبول بها في مجتمع مسلم محافظ !.

وحيال هذا الخط السياسي الإصلاحي الإجتهادي الذي إختاره الإخوان إنقسم الليبيون في الداخل والخارج ومنهم "إسلاميون" بين مؤيد ومعارض كما تابعت بنفسي .. ومع ذلك فلا يجوز بكل تأكيد وصف أصحاب هذا الإجتهاد السياسي بالخيانة أو مهادنة النظام من أجل مصالح شخصية وحزبية ضيقة فهذا أمر لا يصح وقد يدخل في إطار المزايدات أو الخصومات السياسية لا أكثر ولا أقل .. وأقصى ما يمكن أن نقول حيال هذا الإجتهاد هو أنه إجتهاد غير صائب أو لن يؤدي إلى النتيجة المرجوة فهو بإعتباره تصرفا ً سياسيا ً يظل يدخل في نطاق الخطأ والصواب وينبغي التعامل معه على أساس قاعدة ( رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي مخالفينا خطأ يحتمل الصواب!).

أنا شخصيا ً وكما ذكرت في مقالات سابقة لا أعول كثيرا ً على حدوث إنفراج سياسي وإصلاح سياسي حقيقي وجاد يحقق الحد الأدنى – على الأقل - من الحريات العامة في ظل إستمرار قيادة العقيد معمر القذافي للدولة الليبية وإستحواذه على كل هذه (الصلاحيات السياسية الواسعة والمطلقه!!؟؟) التي تخوله للتدخل في الشأن العام وفي مسار الدولة داخليا ً وخارجيا ً – وفي أي وقت شاء – ولو في منتصف الليل والناس نيام! .. فلا يوجد أي ضمان دستوري مطمئن لإستمرار عملية الإصلاح والمصالحة مع وجود شخصية قيادية سياسية ومزاجية وغير مقيدة كشخصية العقيد القذافي في هرم السلطة – أي مركز قيادة سفينة دولتنا الوطنية - ففي لحظة غضب أو شك أو نرفزة - وبجرة قلم أو كلمة فم - قد يبطش (الأخ العقيد) بكل ما تم إنجازه على الأرض من قوانين ومؤسسات وترتيبات وينسف كل المجهودات الإصلاحية والتصالحية في لمح البصر ويجعله هباءا ً منثورا كأنها لم تغن بالأمس بل وبالطريقة التي يقول عنها المثل الشعبي الليبي الشهير: (إللي يلمه النمل في عام ياخذه الجمل في خفه)!.. ووثيقة "الشرعية الثورية" – بالطبع - جاهزة لتبرير كل هذا الإنقلاب الثوري البديع والسريع!! .. ويومها أنا شخصيا ً لن ألوم الإخوان والإصلاحيين كثيرا ً لأنني أعرف من هو العقيد معمر القذافي وأفهم محددات شخصيته وطبيعته؟ كما أعرف أن الإجتهاد السياسي يظل كالإجتهاد التجاري يتضمن نوعا ً من المغامرة والمخاطرة ولا توجد ضمانات 100% في أي مشروع وإجتهاد سياسي .. فالخسارة فيه واردة كورود النجاح .. ومع ذلك فإنني أتوقع أن الكثير من الليبيين وخصوصا ً خصوم الإخوان السياسيين سيتوجهون باللوم الشديد للإخوان ولكل العناصر الإصلاحية التي شاركت في هذا المشروع يوم يقع الفاس في الراس!.

وقد كتبت في مقالات سابقة أيضا ً أن العقيد معمر القذافي – القائد الحالي والفعلي للدولة الليبية - بشخصيته الشمولية "البابوية" وصلاحياته الواسعة والمطلقه تحت غطاء الشرعية الثورية والثورة المستمرة – يشكل ويمثل العائق الأول والكبير بل والأساسي أمام عملية الإصلاح السياسي الحقيقي والإنفتاح العام والجاد في ليبيا! .. فتخيل معي لو أن (الأخ العقيد) هذا ظل في هذا المركز السياسي الكبير والخطير وبهذه الصفة المطلقه والخارقة للعادة وبهذه الشرعية الخارقة للسيادة لعشرة أعوام قادمه أخرى فهل تتوقع حدوث إصلاح سياسي حقيقي ونهضة وطنية في البلد في ظل توجيهاته "البابوية" الملزمة وتدخلاته المستمرة ومزاجه الثوري المتقلب ومقترحاته الغريبة وحلوله الراديكالية والمثالية غير العملية وغير المجدية !!!؟؟.

أما إذا تنحى (الأخ العقيد) معمر القذافي بالفعل بكل شجاعة تاريخية نادرة – طواعية وبإرادته الحره – خصوصا ً وقد أخذ فرصته كاملة في مركز القيادة – وخصوصا ً أنه الآن في سن التقاعد الوظيفي – وترك زمام قيادة الدولة لأحد أولاده أو حتى لأحد رفاقه السابقين في الإنقلاب ليقود سفينة البلد في (مرحلة إنتقالية منضبطة) متفق عليها وعلى مدتها وصلاحياتها بين أطراف المصالحة الوطنية فبلاشك عندها – وعندها فقط – يمكن القول أن تغييرا ً سياسيا ً جديا ً قد حدث في ليبيا وأن القطار قد تم وضعه على خط السكة السليم والآمن وأن عملية الإصلاح السياسي الحقيقي والجاد قد بدأت وأننا على مشارف ليبيا جديدة بالفعل! .. أما الآن وفي هذا الوضع الحالي والأخ العقيد القذافي في سلطة قيادة الدولة وبهذه الصفة "البابوية" والصلاحيات الواسعة والمطلقة والملزمة للشعب نفسه وفق وثيقة الشرعية الثورية (إياها؟) فإن كل ما يجري الآن من (خطوات طيبة وإيجابية) تظل برمتها موضوعة على كف عفريت بل وفي مهب الريح! .. ريح ثورة الأخ العقيد!.. القائد الفريد والمتصرف المطلق في الدولة الليبية! .. هذه الريح التي قد تهيج وتثور في أية لحظة من لحظات القدر الغريبه والرهيبه فتطيح بكل شئ وتزيح من أمامها مشروع الإصلاح السياسي برمته وتعود بنا لنقطة الصفر أو تحت الصفر!.

أخوكم المحب : سليم الرقعي

(1) ماذا سيستفيد الإسلاميون من مهادنة النظام !؟

(2) يختلف الإخوان حسب مخالطتي لهم ومناقشتي لبعضهم في موقفهم من (الديموقراطية) كنظام سياسي ويرجع هذا لخلفية كل منهم الأولى هل هي سلفية أم قطبية أم ينتمي للمدرسة المعاصرة المستنيرة كما هي في تنظيرات المفكرين الإسلاميين المعاصرين كمحمد عماره وراشد الغنوشي وفهمي هويدي ومحمد سليم العوا وغيرهم .. فمن الإخوان من لا يجد أي حرج في وصف النظام السياسي الإسلامي المنشود بالنظام الديموقراطي الإسلامي الراشد فهو نظام سياسي متعدد الأحزاب يقوم على الإنتخاب ولكنه منضبط في نشاطه العام بالشرع وثوابت الإسلام .. وبعض الإخوان ممن كانت خلفيتهم في الأصل سلفية قبل الإلتحاق بالجماعة وخصوصا ً من تخرج منهم من المدرسة السلفية السعودية حالهم كحال معظم السلفيين اليوم ينفرون أشد النفور من مصطلح الديموقراطية ويخلطون بينها وبين مصطلح (الليبرالية) و(الرأسمالية) و(العلمانية) بل ويعتبرونها نظام كفر لا يلائم المسلمين ويعتقدون أن نظام الحكم الإسلامي ينبغي أن يكون تحت مسمى (الخلافة الراشدة) فقط وأن يتم بالصورة التي كان عليها في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبعضهم قد يلتقى مع رأي القذافي في فكرة المؤتمرات الشعبية كوسيلة للشورى ومع رفض مبدأ تحديد مدة القيادة أو الإمامة والخلافة في الدولة!.. والخلاصة أن الإخوان في مسألة الديموقراطية التعددية لديهم إجتهادات مختلفة وأراء شتى.

 أرسل لي "الهدهد الليبي" رسالة يخبر فيها بمايلي :

(1) جهات سويسرية ما (؟) تسعى للإتصال ببعض فصائل المعارضة الليبية لسبب مجهول !!!؟؟ .

(2) جهات بريطانية "خاصة!؟" إتصلت ببعض الليبيين في بريطانيا بهدف إستطلاع رأيهم في خلافة "سيف الإسلام" لأبيه في السلطة ؟ وهل هذا الإستخلاف سيلقى قبولا ً في الجيش ولدى الشعب الليبي؟ … والسؤال الآخر والذي تكرر بشكل غريب وإلحاح عجيب هو كالتالي : هل سيف الإسلام قادر على ضبط الأمور في ليبيا والتحكم في الأوضاع بعد رحيل القذافي الأب أم لا؟؟؟؟؟

والعهدة على "الهدهد الليبي" بالطبع والله أعلم.

- وماهو سر إستمساكه بمسرحية سلطة الشعب حتى الآن!؟ -

يعتقد البعض جازماً أن العقيد معمر القذافي فرض الكتاب الأخضر على الشعب الليبي - من فوق - لإعتقاده الشخصي - صادقاً ومخلصاً - أن ماجاء في هذا "الكتيب" هو الحق المطلق والحل الأمثل والأفضل للمشكل السياسي في العالم ولإعتقاده أيضاً أنه حل قابل للتنفيذ والتطبيق العملي الرشيد والتحقق الفعلي والفعال والمفيد ولإعتقاده أن هذا الحل الإفتراضي هو وحده - لا سواه !؟ - هو الحل الوحيد والصحيح الذي يحقق الديموقراطية الحقيقية ويجسد الإرادة الشعبية للناس!.

بينما يعارض آخرون هذا الرأي ويعتقدون جازمين أن العقيد معمر القذافي نفسه كان يعلم - ومنذ البداية - أن ما جاء في الكتاب الأخضر حول "سلطة الشعب المباشرة" إنما هو مجرد نظريات إفتراضية خيالية طوباوية عن الديموقراطية الشعبية المباشرة بشكلها الساذج المثالي البسيط غير القابل للتطبيق الفعلي في واقع الناس الحقيقيين وقد تلقف العقيد القذافي هذه الأفكار الراديكالية المثالية الطوباوية عن الديموقراطية من عدة كتابات عربية وشرقية وغربية (1) ودونها أو دُونت له في الكتاب الأخضر!.. فالشعب في الواقع العملي لا يمكن أن يحكم نفسه بنفسه بالطريقة الشكلانية "الإستاتيكية" الساذجة التي تم عرضها في الكتاب الأخضر بكل تلقائية وعفوية وإنما سيظل "الأقوياء" دائماً في المجتمع يتنافسون على السلطة وعلى قيادة الدولة وعلى المراكز الحساسة فيها ويظل المتنفذون في المجتمع - من أمثال العقيد القذافي وأركان حكمه وأولاده وأبناء عمومته وقادة الأجهزة الأمنية واللجان الثورية - هم من يحكمون بالفعل في الواقع العملي وهم من يسيطرون على مراكز ومفاصل الدولة بالفعل ولو حتى من وراء مسرحية وستار وشعار سلطة الشعب!.. وذلك لأن الكتاب الأخضر نفسه يؤكد في نهاية عرض الفصل الخاص بمايسمى بسلطة الشعب - كما يتصورها مؤلف هذا الكتاب أياً كان (2) أن هذا التصور المثالي لسلطة الشعب الذي عرضه خلال الصفحات السابقة والمقولات الأساسية إنما هو تصور إفتراضي من الناحية النظرية فقط ولكن - وفي الواقع العملي للمجتمع - فسيظل الأقوياء هم من يحكمون دائماً!.. فيقول صاحب الكتاب الأخضر حرفياً في آخر سطر من الفصل الأول من الكتاب الأخضر:

((هذه هي الديمقراطية الحقيقية من الناحية النظرية.. أما من الناحية الواقعية فإن الأقوياء دائماً يحكمون… أي أن الطرف الأقوى في المجتمع هو الذي يحكم.)) !!!!!!!؟؟؟؟.

بل إن مؤلف هذا الكتاب يذهب إلى أبعد من ذلك وإلى حد التحذير من تطبيق هذه النظرية (الإفتراضية) (المثالية) على أرض الواقع !!!.. لماذا ؟؟!!. لأنها ستنتهي عندئذ إلى إنتشار الفوضى العارمة والغوغائية العامة في المجتمع (!!!!) إذا لم يحل محلها نظام سياسي تقليدي ديموقراطي أو غير ديموقراطي!!!.. فيقول حرفياً في نهاية الفصل الأول:

((إن عصر الجماهير وهو يزحف حثيثاً نحونا بعد عصر الجمهوريات يلهب المشاعر، ويبهر الأبصار، ولكنه بقدر ما يبشر به من حرية حقيقية للجماهير، وانعتاق سعيد من قيود أدوات الحكم… فهو ينذربمجيء عصر الفوضى والغوغائية من بعده، إن لم تنتكس الديمقراطية الجديدة التي هي سلطة الشعب … وتعود سلطة الفرد أو الطبقة أو القبيلة أو الطائفة أوالحزب)) !!!!؟؟؟؟.

ومع ذلك - أي مع علم العقيد القذافي المسبق أصلاً بهذه الحقائق العملية وهذه النتائج الفعلية لهذه الديموقراطية الشعبوية إذا طبقناها ومع علمه بأن هذه النظريه غير قابلة للتطبيق الحقيقي فعلاً وأن حالها سيؤول حتماً إلى إنتشار الفوضى وشيوع الغوغائية - قرر وأصر يومها على أن يطبقها على الشعب الليبي ويجعلها الغطاء الرسمي والشكلي لنظام حكمه الفعلي!!.. فلماذا !؟؟.

وفق هذا الرأي فليست المسألة هنا مسألة تورط عقل شاب يساري وناصري متحمس وغاضب على الوضع القائم والمجتمع الليبي التقليدي في وهم إيديولوجي كبير وحلم طوباوي غرير ظن وإعتقد - بسذاجة وبصدق وإخلاص وحسن نية في بداية شبابه - أنه هو الصواب المطلق وأنه هو "الحل الفعلي" وأن هذا الحل "البسيط المثالي" قابل للتحقق العملي والمجدي بالفعل بل المسألة هنا - وفق هذا الرأي الذي يستعبد وجود "حسن النيه" - مسالة نصب وإحتيال سياسي على شعب بأسره مع سبق الإصرار والترتيب والترصد!!.. فالعقيد معمر القذافي هنا - وحسب هذا الرأي - "دجال ونصاب ومحتال سياسي كبير وخطير" من الطراز الأول أعد الكتاب الأخضر على مقاسه وعلى هواه - أو أعد له؟- مع سبق تخطيط وتدبير لغرض في نفسه ولمأرب سياسي خبيث!!.. أي أنه وكما إحتال على رفاقه الأغرار من الإنقلابيين وغرر بهم ونصب عليهم وإستغفلهم وضحك على ذقونهم بجملة من الوعود الكاذبة والشعارات الخادعة حتى وصل للسلطة على ظهورهم ثم تخلص منهم واحداً بعد الآخر أو همشهم إحتال ونصب - كذلك وأيضاً - على الشعب الليبي (الأمي البسيط) وإدعى بأنه قد سلمهم السلطة والثروة والسلاح وأصبح بالتالي هو - بشحمه ولحمه - خارج السلطة بينما الحقيقة الواقعية تصرخ بأنه لم يسلمهم أي شئ وأنه هو من يحكم ليبيا ويقودها منذ يوم الإنقلاب حتى اليوم!.. فهو الحاكم الفعلي والشعب الحاكم الشكلي!!.

فالعقيد القذافي - حسب هذا الرأي الثاني - لأنه أراد أن يبقى في السلطة - سلطة قيادة الدولة - والإستفادة بمزاياها الضخمة والفخمة بلا رقيب ولا حسيب ودون أن يتحمل المسؤولية عن تصرفاته فيها فلم يجد أفضل وأبدع من هذا "الثوب" الفضفاض والمهلهل وغير التقليدي الذي إلتقفه من أفكار بعض الكتاب والمفكرين العرب وغيرهم ليمرر من تحته ما يريد ويشتهي من أغراضه السياسية المختلفة وتعطشه المحموم للسلطة والمجد والشهرة والسلطان تحت ستار مسرحية وأخدوعة وألعوبة سلطة الشعب بحيث يظل في الواقع العملي هو الحاكم الفعلي لليبيا بينما يقال لنا وللعالم - في إصرار عجيب - بأنه قد سلم السلطة والثروة والسلاح للشعب الليبي منذ عام 1977 وإنتهى الأمر!.. وبأنه قد أصبح - منذ ذلك الوقت - خارج السلطة يسكن في خيمه ويرتدى عباءة ويشرب من حليب ناقة لا أكثر ولا أقل!!!!.. وصدق أو لا تصدق!!؟.. أليس هذا غاية الإبداع في فن الدجل السياسي بالله عليكم!؟؟؟.. وليس هذا وحسب وإلا لهان الأمر بل سُيقال لنا جهاراً نهاراً دون حياء وعلى الملأ - وبالعين القويه - بأنه هو وأفراد أسرته يعتبرون هم "المحروم الأول" - ورقم واحد - من ثروة المجتمع ومن خيرات النفط الليبي!..وصدق أو لا تصدق!؟.

وبين الرأي الأول والرأي الثاني هناك رأي ثالث مشترك - أنا شخصياً أميل إليه - وهو يقوم على فرضية أن العقيد القذافي كان في البداية يعتقد مخلصاً أن مايُسمى بنظرية سلطة الشعب قابلة للتطبيق بالفعل وأنها هي الحل الأعدل والأفضل والأمثل للمشكل السياسي لكنه إكتشف بعد ذلك - أي من خلال الممارسة الفعلية وبعد محاولة تحقيقها على أرض الواقع - بأنها مجرد نظرية مثالية راديكالية لا تحقق الديموقرطية بالفعل ولا تحل المشكل السياسي ولا هم يحزنون!.. ولكنه - ومع هذه القناعة الجديدة المستخلصة من التجربة قرر - وقد تذوق طعم السلطة المطلقة! - إستمرار الوضع الحالي والشكل الرسمي على ماهو عليه!.. لماذا؟. الجواب: ليستمر في السلطة وليحكم من وراء غطاء هذه الأكذوبة والألعوبة السياسية الكبيره حتى النهاية ويمارس صلاحيات واسعة ومطلقة في الشأن العام وفي المال العام وفي السياسة العامة وتوجهات الدولة بلا رقيب ولا حسيب ودون مساءلة من أحد بل وليحاول توريث "مركز قيادة الدولة" - الذي يشغله حالياً - لأحد أولاده من بعده تحت هذا الغطاء غير التقليدي وهذا الثوب الفضفاض والمهلهل ذاته المسمى بالنظام الشعبي والجماهيري البديع!!.. نظام سلطة الشعب!.. لذلك تجده لا يكل ولا يمل من تكرار قوله وتحذيره:

"سلطة الشعب خيار نهائي وتاريخي لا رجعة عنه ولا حيدة عنها وسنضرب بيد من حديد كل من تسول له نفسه الإلتفاف عليها أو القضاء عليها !"

وهو حينما يقول ذلك نعرف - تمام المعرفة - أن الدافع الحقيقي وغير المعلن وراء تمسكه بكل هذه المسرحية السياسية والملهاة القديمة والكبيرة المسماة بسلطة الشعب إنما هو دافع سلطوي شخصي خاص يتعلق بتمسكه بالسلطة إلى آخر لحظة في حياته وهو ديدن الطغاة!.. وأن تمسكه بهذا النظام الفضفاض المهلهل يشبه إلى حد بعيد تمسك المرء بورقة التوت الأخيرة التي تستر عورته والتي يخشى إن سقطت فإنه سيصبح عندها عرياناً بالكامل أمام الناس بشكل مكشوف في العراء دون أي غطاء!.. ولكن أين المفر؟ فقد إتسع الخرق على الراقع!.. والناس إنتبهت والعقول نضجت والعيال كبرت والناس بدأت تفهم وتعي ما حصل وأصبح هذا الغطاء الفضفاض الحالي وهذا الثوب القديم البالي كثير الثقوب كبير العيوب تعرف الناس ما تحته وتعرف حقيقة ماوراءه بل وتبصره بعين اليقين!.. فأين المفر؟.. فالتاريخ لا يرحم والكذب مهما طال فحبله قصير وعاره كبير والعار أطول من العمر بكثير!.. فأنت تستطيع أن تكذب على الناس بعض الوقت وتستطيع أن تكذب على بعضهم كل الوقت ولكنك أبداً لن تستطيع أن تكذب على كل الناس كل الوقت!.

سليم نصر الرقعي

________________________________________

(1) تأثر العقيد القذافي بأراء الكاتب المصري "عصمت سيف الدولة" في سلسلة كتبه الشهيرة "الطريق إلى الثورة العربية" حيث وجه هذا الكاتب إنتقادات شديدة للديموقراطية البرلمانية النيابية وشرح تصوره لممارسة "الجدل الإجتماعي الجماهيري المباشر" عن طريق الملتقيات الشعبية في كل مكان كما أن الشيوعيين الفوضويين الذين تأثر القذافي بمدرستهم يرفضون فكرة الحكم النيابي ويؤمنون فقط بالديموقراطية الجماهيرية المباشرة مع ضرورة التخلص من "الحكومات" والهيكلية التقليدية للدولة الحالية القائمة على السلطوية والتراتبيه!.

(2) هناك أقاويل تتردد منذ فترة أن من قام بتأليف الكتاب الأخضر هو كاتب سوداني غير مشهور وآخرون يقولون أنه لبناني وليس سودانيا ً!.. وفي ليبيا هناك شائعات تنسب الكتاب الأخضر للصادق النيهوم بينما يقول آخرون أن الصادق لم يؤلفه ولكنه ساهم في إعداده وصياغته وإخراجه بتلك الصورة التي عليها فقط والله أعلم فنحن حتى الآن لم نطلع على مصادر الكتاب الأخضر!.

لماذا أخفى القذافي مصادر الكتاب الأخضر !؟

إن العقيد معمر القذافي – حاكم ليبيا العسكري - أخفى عن عمد - مصادر الكتاب الأخضر ولم يخبرنا من أين تحديدا ً أخذ وإستورد هذه الأفكار الشعبوية والإشتراكية (الطوباوية) المتشددة !! .. ولو كان لا يخاف من ذكر حقيقة مصادره الأساسية في الفكر الذي تبناه وفرضه على الدولة الليبية والمجتمع الليبي بقوة السلطان لكان نشر (مسودة الكتاب الأخضر!؟) حيث ذكر في إحدى محاضراته ولقاءاته - التي تابعتها بنفسي – أن (مسودة الكتاب الأخضر) موجودة لديه وأنه سينشرها في يوم من الأيام ولكنه لم ينشرها حتى الآن مع مرور كل هذه العقود من عمر التجربه ! .

بل ومع أنه لا يكف عن العمل بكل الطرق عن تخليد ذكره والترويج لفكره حيث حوّل بيته المهدوم مثلا ً إلى مزار ومتحف تساق إليه الرحال وزوار الجماهيرية (العظمى) وكذلك الحال بالنسبة للغرفة التي كان يقطنها في القسم الداخلي بمدرسة سبها فهي أيضا ً حولها إلى مزار ومتحف من أجل تخليد ذكراه وتمجيد تاريخه السياسي والنضالي المزعوم !! .. وكذلك الحال بالنسبة لغرفته في معسكر قاريونس !! .. وهلمجرا ً .. فلماذا – إذن - لم يعرض علينا وعلى الشعب الليبي وعلى العالم (مسودة الكتاب الأخضر) مدعومة بالمصادر الأساسية التي نهل منها هذا الفكر الجماهيري الشعبوي والإشتراكوي العجيب!!؟ .. خصوصا ً وأنه إعترف في أكثر من مناسبة أن الكتاب الأخضر هو حصيلة الفكر الإنساني وأن له مصادره فأين هي هذه المصادر الأساسية؟؟ فليذكرها لنا وليسمح للباحثين الأكاديمين بالإطلاع عليها ودراستها وتحديد وجهتها !؟ .. أم أنه خائف من ذكر مصادره الأساسية ويخشى أن يطلع الليبيون والمسلمون على هذه المصادر والمراجع التي إعتمد عليها بشكل أساسي في مقولات الكتاب الأخضر فيعرفوا حقيقتها ويعرفوا طبيعتها ووجهتها ومصدرها !؟.

وبغض النظر عن الصياغة التي صيغ بها الكتاب الأخضرالمصحوبة بشئ من "السجع" البلاغي في محاولة لمظاهاة أسلوب القرآن الكريم أو على الأقل مظاهاة سجع أدعياء النبوة(!!) وبغض النظر هنا من صاغها هل هو معمر القذافي بنفسه وأسلوبه أم صاغها له آخرون؟

فإن الأفكار والمقولات الإشتراكوية والشعبوية الأساسية التي جاءت في الفصل الأول والثاني إنما هي أفكار قديمة وعقيمة وموجودة في كتب كثيرة في الغرب والشرق كتبها كتاب غربيون وشرقيون شيوعيون وفوضويون وثوريون حالمون فمثلا ً عمدة الركن الإقتصادي وإشتراكية القذافي (1) هو تجريم وتحريم نظام التجاره والإجاره والأجره ورفض الإعتراف بالربح وإعتبار الإعتراف به هو إعتراف بالإستغلال بل وإعتبار أن الإدخار الزائد عن الحاجة هو حاجة إنسان آخر !! .. وتقرير أن الإنتاج ينبغي أن يكون بغرض إشباع الحاجات الأساسية فقط لا بغرض الربح والكسب وتنمية رأس المال! .. وأن ملكيتك ينبغي أن تكون في نطاق إشباع حاجتك وحاجة ورثتك فقط !! .. والدعوة إلى أن يستولى العمال على ملكية المصانع ليكونوا فيها شركاء لا إجراء من خلال نظام إشتراكي متطرف معاد للربح والأعمال التجارية والإستثمارية والرأسمالية! .. فهذه هي الأفكار الأساسية والمحورية والمقولات الجوهرية في الركن الإقتصادي من الكتاب الأخضر وهي أفكار شيوعية (100% ) – لاحظ أنني أقول شيوعية وأقول 100% ! - مع العلم أن ليس كل شيوعية هي ماركسية أو لينينية بالضرورة فالشيوعية - كما الإشتراكية - مدارس وأراء مختلفة ومتفرقة وطرائق كثيره .. وأفكار هذه المدارس الشيوعية والإشتراكية المختلفة موجودة ومبثوثة في الكتب والمكاتب الغربية وكذلك في مكاتب روسيا ومنها أفكار شيوعية معادية للينينية وللنموذج الإشتراكي الشيوعي السابق والمنهارالذي أقامه "لينين" والحزب البلشفي في روسيا.. فهناك مثلا ً الشيوعية الفوضوية (اللاحكومية) التي تؤمن بالديموقراطية المباشرة وبفكرة المجالس الشعبية ! (2).

وأما الركن السياسي فهو أيضا يتضمن أفكارا ً شعبوية قديمة تتحدث عن حكم وسلطة الجماهير والحكم الشعبي فيما عُرف في أوروبا الشرقية بـ(الديموقراطيات الشعبية) المعادية للتعددية الحزبية والتي تأثر بها عبد الناصر فدعا في كتابه (الميثاق) إلى ديموقراطية شعبية لا حزبية وهي (ديموقراطية تحالف قوى الشعب) التي تعتمد على فكرة (التنظيم الشعبي الواحد) لا التظيم الحزبي أي بحيث يكون الشعب كله منظما ً في إطار سياسي رسمي موحد أسماه عبد الناصر (الإتحاد الإشتراكي) فتلقف القذافي هذا النموذج الناصري للديموقراطية الشعبية في بداية الإنقلاب وطبقه في ليبيا ثم أعجب بفكرة المجالس الشعبية وأنظمة الديموقراطيات الشعبية من خلال تقسيم وتنظيم الشعب على هيئة مجالس ومؤتمرات شعبية محلية في كل مكان وهي تجربة قديمة كانت موجودة في روسيا حتى قبل الثورة الشيوعية وكان يطلق عليها شعار (السوفيتات في كل مكان !) والسوفيتات هذه تعني (المجالس الشعبية) التي تضم طبقات العمال والفلاحين وسائر الطبقات الشعبية وهي ضد فكرة الديموقراطية النيابية والبرلمانية المركزية!.. حيث تبنى ديموقراطية "السوفيتات" أي المجالس الشعبية المحلية النظام الشيوعي اللينيني الجديد وجعل لها مؤتمرا ً عاما ً للسوفيتات المحلية المتواجدة في كل المناطق والمحلات ثم أخضعها لسيطرة "الحركة الثورية الطليعية" والمنظمة السياسية العقائدية الوحيدة في روسيا الشيوعية وهي حركة الحزب الشيوعي "البلشفي"! .. فأصبحت الديموقراطية الشعبية السوفيتية التي نشأت وتطورت في الأحياء والمصانع قبيل ثورة الروس وإستيلاء البلاشفة على السلطة أسيرة للحزب الشيوعي وللقيادة الثورية ولرقابة الأجهزة الأمنية فأصبحت ديموقراطية "شعبية" شكلية لا أكثر ولا أقل مهمتها الرئيسية هي أن تصادق على كل توجيهات قيادة الحزب الثورية وأن تقوم بتعظيم وتمجيد (الزعيم القائد؟) وتدار بـ"الرموت كنترول" من فوق! .. وهذا تماما ً ما حصل في التجربة (الشعبوية) الشكلية الحالية في ليبيا حيث لم يتم ترك الشعب يفكر ويقرر على سجيته في المؤتمرات الشعبية الأساسية بل إبتكر العقيد القذافي منظمة إرهابية مرعبة أطلق عليها إسم "حركة اللجان الثورية" أي حركة الطليعة الثورية الموالية له فكرا ً وشخصا ً حيث سلطها على رقاب الجماهير وأصبحت بمثابة "البوليس السياسي" المبثوث في كل مؤسسات المجتمع والدولة فأصبحت المؤتمرات الشعبية أسيرة لهذه التنظيم السياسي الحركي العنيف والمخيف وأسيرة لتوجيهات "القائد المعلم الملهم" الملزمة بحكم "الشرعية الثورية" وتحت دعوى حماية النظام الجماهيري الجديد والفريد والبديع!!.

إذن فالأفكار الأساسية في الكتاب الأخضر هي أفكار قديمة ومعظمها مأخوذ من مدارس "النظرية الثانية" أي من معسكر الشيوعية والديموقراطيات الشعبية وغيرها من التجارب التي طبقت في الصين الماوية والمعسكر الإشتراكي المنهار في روسيا وأوروبا الشرقيه! .. ولكن تمت صياغتها – بلسان عربي فصيح ! - حتى لا تظهر حقيقتها الشيوعية الحمراء .. ومع ذلك فإن بعض المثقفين الليبيين عرفوها وفهموها وشبهوا الكتاب الأخضر بالبطيخ (الدلاع) فقالوا : ( الكتاب الأخضر كيف الدلاعة ! .. من بره أخضر ومن جوه أحمر !) ….

والعجيب أن الفصل الثالث (الركن الإجتماعي) مليئ بالمضحكات الكثيرة والتقريرات والإستنتاجات الغريرة والمتناقضات الكبيره مثل فكرة الرياضة الجماهيرية المعادية للرياضة التنافسية والفرق الرياضية وإعتبار أن الألوف التي تجلس على المدرجات لتستمع بمشاهدة مباراة لكرة القدم هي جماهير غبية ومغفلة لأنها لا تنزل إلى ساحة الملعب جميعا ً لتلعب مع الفريقين !؟؟؟ .

وكذلك تلك النبوءة المضحكة التي مفادها أن السود سيسودون في العالم ولو قال (الصفر سيسودون العالم) لقلنا أن ذلك ربما سيصدق إذ أن تعداد الصين وحدها اليوم يزيد عن مليارين بني آدم فضلا ً عن التفوق التقني والإقتصادي المتزايد للصين ولليابان وللصفر بعكس أفريقيا السوداء الغارقة في مستنقع الفقر والإستبداد والمرض والحروب الأهلية فكيف ستسود العالم ؟! .

كما أن الفصل الثالث لا يخلو من التناقضات العجيبة مثل تفسيره حركة التاريخ على أساس العامل الديني والعامل القومي ثم القول أن السود سيسودون في العالم فجعل من عامل اللون - لا القوم ولا الدين - هو العامل الأساسي في حركة التاريخ !؟ .. كما نلاحظ التعسف الغريب في الإصرار على أن العامل القومي هو العامل الإجتماعي فقط !؟ مع أن الدين والوطن والمصالح الإقتصادية هي كذلك عوامل إجتماعية أي تؤدي إلى قيام المجتمعات والعمران البشري وإجتماع الناس! .. ثم أن القذافي في بعض تصريحاته بخصوص (الفضاءات) وإدعاءه أن العصر ليس عصر الدولة الوطنية أو القومية وأن العصر عصر الفضاءات السياسية والتكتلات الإقتصادية يناقض ماجاء في النظرية وإصراره على أن العامل القومي والعامل الديني هما من يتناوبان على تحريك التاريخ وتغيير خريطة العالم السياسية وأن العامل القومي هو العامل الصحيح لبناء الدول وقيام الأمم بحيث يكون لكل قوم دولة ولكل قوم دين !! .. فالقذافي يرفض فكرة التعددية الدينية في المجتمع القومي الواحد كرفضه للتعددية السياسية وإعتباره وضع التعدد والتنوع الديني وضعا ً شاذا ً وغير سليم وأن الصحيح أن يكون لكل قوم دين واحد !! .

هذا من ناحية النظرية والعقيدة السياسية أما من حيث الواقع العملي فإن العقيد معمر القذافي كما عرفناه وخبرناه لا مبدأ له ولا دين ولا ثوابت ولا عقيدة ولا هم يحزنون! .. فهو شخصية إستبدادية نرجسية (برغماتية) (تهريجية) تتلون كالحرباء حسب ظروف الوضع الدولي! .. والثابت الوحيد عنده هو (الأنا) و(البقاء في السلطة بأي ثمن وتحت أي ستار وأي شعار) لهذا وجدناه في الواقع العملي إستخدم نظرية سلطة الشعب كجلباب رسمي فضفاض يمرر من تحته سلطاته وصلاحياته السياسية الواسعة والمطلقة في الدولة وفي الشأن العام والمال العام والرأي العام بلا حسيب ولا رقيب - إنظر إلى الكاريكاتير أعلاه لتفهم ! - وهاهو الآن – كما بلغ الحاضرون الغائبين – في ملتقى "العادة السرية؟" (إياها؟) بسبها يحاول تمرير جريمة توريث مركز "قيادة الدولة" – أعلى سلطة في البلد – من بعده لأولاده تحت هذا الجلباب الفضفاض المهلهل نفسه المسمى بسلطة الشعب وبالنظام الجماهيري البديع !؟.

سليم نصر الرقعي

________________________________________________

(1) إشتراكية عبد الناصر أخف بكثير من إشتراكية القذافي المتطرفة فإشتراكية عبد الناصر إستعوبت ما أطلقت عليه "الرأسمالية الوطنية" في كيانها السياسي والإقتصادي بينما إشتراكية القذافي المتطرفة ذات الطابع الشيوعي المبطن رفضت التجارة والإعتراف بالربح وحركة الرأسمال وشنت حربا ً دموية ضد الرأسمالية الوطنية الناشئة مما أدى إلى تدمير وتشويه وشلل الإقتصاد الليبي الإجتماعي الشعبي الطبيعي وحل محله إقتصاد الدولة ولايزال إقتصادنا الوطني الرسمي والشعبي يعاني من تشوهات خطيرة وجراحات مريرة بسبب تلك الأفكار المتطرفة والتطبيقات الإشتراكية المتعسفة حتى اليوم !!.

(2) رفع لواء الفوضوية في القرنين 18 ، 19 المفكر الإنجليزي جودوين (William Godwin 1756 – 1836) والفيلسوف الفرنسي برودون (Pierre Proudhon 1809 – 1865) والأرستقراطي الروسي الثائر باكونين (Mikhail Bakunin 1814 – 1876) وعالم الجغرافيا الطبيعية الروسي كروبوتكين (Kropotkin 1842 – 1921) .. وهي فكرة تقوم على مجتمع إشتراكي شيوعي لا حكومي بلا رئاسة ! .

إقرأ ما يلي :

(1) بعد إنفاق المليارات ليبيا تستورد المياه !! (موقع الجزيره)

(2) حول "النهر الصناعى العظيم" – منصف البوري

(3) أين مياه النهر الصناعي العظييييييم !!!!!؟؟ - سليم الرقعي